Laboratorio de Antropología Audiovisual

Anna Paula De Teresa. Ricardo Pérez Monfort
(2006 – 68 min. – México)
Laboratorio de antropologia visual
Universidad Autónoma Metropolitana – Itzapalapa-
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Documental sobre una zona indígena de Oaxaca, México.

Pablo Domínguez – ">
(2007 – 26 min. – España – Francia – Marruecos)
École des Hautes Etudes en Sciences Sociales
École Nationale d’ Agriculture de Meknes
Institut de Recherche pour le Développement (IRD)
Universitat Autónoma de Barcelona
Université Cadi Ayad de Marrakech
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El Yagur comprende el territorio de pastos para el ganado de los pueblos beréberes del Alto Atlas marroquí, protegido por la regla del Agdal como sistema de gestión de la tribu de los Mesioua.

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Andres Antebi. José González Morandi. Pablo González. Eva Serrats – ">
(2007 – 60 min. – España – Pakistan)
Festiva.org
Casa Asia
Generalitat de Catalunya (Departament d’Immigració)
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El Basant (palabra que significa “primavera” en sánscrito) es la fiesta que se celebra sobretodo en la zona del Punjab, que marca el inicio del buen tiempo. La fiesta originaria de la India, es especialmente importante en Lahore, capital del Punjab y segunda ciudad del Pakistan.

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Ana María Arango. Gregor Vanerian –
(2007 – 37 min. – Colombia – Alemania)
Universidad de los Andes
Akademie für Bildende Künste Johannes Gutenberg – Universität Mainz
Universitat de Barcelona
Asociación para las Investigaciones Culturales del Chocó (ASINCH)
Instituto de Investigaciones Ambientales del Pacífico (IIAP)
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Los sonidos invisibles expone la vida musical y las fiestas patronales del Chocó -una de las regiones más pobres y estigmatizadas de Colombia-. Más allá de visualizar los problemas ya conocidos de esta región: la guerra, la “miseria” y la explotación, este documental nos cuenta las sutiles formas de dominación y resistencia por medio de la música, donde la canción se convierte en espejo de la cultura.

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Thiago Villas Boas
(2000 – 26 min. – Brasil)
Universidade de São Paulo
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Asentamiento en el extrarradio de São Paulo, bajo el viaducto de CEAGESP.

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Berenice Mondragón
(2007 – 6 min. – México)
Departamento de Antropología
Universidad Autónoma Metropolitana – Itzapalapa
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Asesor de investigación: Dr. Scott S. Robinson
Edición: Rodolfo Santa María.

Jorgelina Barrera (2007 – 72 min. – España)
Universitat de Barcelona. Departament d’Antropologia Cultural i Història d’Amèrica i Àfrica.
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Las huellas del pasado y el abandono, gradualmente se funden en espacios con otras huellas que representan el paso del tiempo recuperado, la búsqueda de sentido de la vida en comunidad y la de la tierra como puente para las relaciones humanas.

Después de cincuenta años de abandono, en diciembre de 2001, la antigua masia de Can Masdeu, es okupada y rehabilitada como vivienda y centro social rurbano.

La cotidianeidad de sus veinticuatro okupantes transcurre paralelamente con la de los vecinos del barrio, compartiendo el cultivo de la tierra y la defensa de uno de los últimos valles no urbanizados de la ladera barcelonina del Parc de Collserola.

Carlos Mendoza – Alberto Flores
(2007 – 5 min. – México)
Laboratorio de antropologia visual
Universidad Autónoma Metropolitana – ItzapalapaPulque en la cultura mexicana
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 Pulque en la cultura mexicana

Entre las tradiciones se ha ido perdiendo en México por motivo de una desacreditación de las empresas cerveceras es el tomar el pulque bebida alcohólica que se produce de la fermentación del aguamiel jugo extraído de raspar el corazón del maguey que según de su fermentación es el nombre que se le distingue “tlachique” bebida dulce, con bajo contenido de alcohol (2°-4° GL); pulque fuerte (5°-7° GL) y “curados”, es decir, pulque al que se le han añadido frutas y jarabes de frutas (piña, fresa, limón, naranja), semillas (nuez, avellana, piñón) o granos o legumbres (avena, maíz tostado, apio, alfalfa, perejil).

Diana Arias (2007 – 24 min. – Colombia – España)
Universitat de Barcelona. Departament d’Antropologia Cultural i Història d’Amèrica i Àfrica.
Acción Visual
Contraplano – LAD
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 En las zonas rurales del sur del departamento del Magdalena (norte de Colombia) cada vaca disfruta de más de 60 m2 para pastar. Grandes extensiones de tierra permanecen resguardadas por alambradas y otros métodos de defensa y apropiación –a la vez soterrados y de dominio público– cuya cercanía con los vestigios de la presencia guerrillera de la parte del Magdalena Medio «obligan» al Estado a imponer la presencia de la fuerza militar que patrulla caminos y carreteras.

En medio de esta densidad de fuerzas, muchos campesinos de la zona viven en pequeños caseríos o en casas aisladas, sin agua potable, con pocas escuelas y a merced de la sabiduría popular para proteger su vida, su salud y el derecho a la alfabetización. Abandonados por el Estado e ignorados por el resto del país.

Romain Simenel (2008 – 28 min. – Francia)
Université Paris 10 – Nanterre
Laboratoire d’ethnologie et de sociologie comparative
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Acompañado por un joven de su aldea y un etnólogo, el viejo tío Mbark se monta a lomos de su asno para ir por última vez en su vida al moussem (fiesta anual) de un célebre santo de la región costera de Sidi Ifni, en Sur de Marruecos. A lo largo del montañoso camino que los lleva al gran zoco organizado alrededor del mausoleo del santo, el viejo tío, antiguo caravanero, relata a los dos jóvenes los grandes episodios de la historia local, de la presencia de los cristianos a la llegada de Ali, el yerno del profeta Mohammed.