Laboratorio de Antropología Audiovisual

Ver Entrevista a David Baute

La Casa de América de Madrid acogerá hoy 27 de Septiembre a las 20 horas el estreno de la película documental ‘Ella(s)’ del director canario David Baute, que fue galardonada con el premio ‘Biznaga Derechos de la Mujer’ en el pasado Festival de Cine Español de Málaga.

En ‘Ella(s)’, cinta protagonizada por Silvia Munt, Marta Aura y Paola Bontempi, se narra la historia de tres mujeres: una estudiante, una periodista y una escritora que irán a la busca de otra mujer, Mercedes Pinto.

David Baute concibió en un principio Ella(s) como un documental, aunque luego decidió alterar sus planes para introducir elementos de ficción que dotaran a la obra de más profundidad. A lo largo de ochenta minutos las historias de las tres protagonistas del largometraje se desarrollan con el doble objetivo de abordar un tema de actualidad como es la violencia contra la mujer y redescubrir el personaje de Mercedes Pinto.

El argumento de Ella(s) recupera las tres grandes etapas vitales de la autora canaria a través de las historias del trío de actrices. Así, el periodo de la autora en las Islas le corresponde a Laura Bontempi, que encarna a una estudiante universitaria en plena realización de una tesis sobre violencia de género que le aproxima a la obra de Pinto. La etapa de la escritora en Madrid le corresponde a Silvia Munt, una periodista que investiga sobre el divorcio express, circunstancia que le permite descubrir a Mercedes Pinto, figura pionera en el campo de la emancipación femenina. La época que Pinto pasó en México llega de la mano de Marta Aura, nuera en la vida real de la escritora isleña, y que en la película interpreta a una autora que trata de escribir una obra sobre su suegra.

Escrito por : Marián Moya, Camila Alvarez, Paulo Campano, Débora Lanzeni y Soledad Torres Agüero.

Resumen
El área disciplinaria conocida como “antropología visual” será revisada en un intento por analizar y comprender sus enfoques epistemológicos, teóricos y metodológicos para evaluar, en cierta medida, su validez gnoseológica en el campo de la antropología. Esta revisión se llevará a cabo a partir de la indagación y reflexión sobre algunas cuestiones que adquieren otros matices cuando el antropólogo recurre a los medios audiovisuales en su práctica laboral. Entre esos problemas están la construcción del objeto de estudio, la pertinencia del concepto de “otro”, la transferencia social del conocimiento científico y especialmente el sentido de la práctica antropológica (con y sin medios audiovisuales) en y desde el Sur. Proponemos algunas preguntas en relación a estos temas y la necesidad de abordarlos en función de concebir estrategias alternativas para una producción audiovisual antropológica que contemple las necesidades reales de estas partes del mundo y siempre inscripta dentro de los marcos de reflexión teórico-metodológica de la antropología.

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Por Victoria Marrero Quintana

En mi afán por motivar a aquellos que después de terminara la carrera quieran especializarse en algo, esta semana voy a hablar de la Antropología Visual.Para empezar citaré:

“La imagen existe como producción cultural por lo que en ella puede leerse. Refiriéndonos a la imagen proyectada sobre plano, es decir en dos dimensiones (pantalla, fotografía, etc.) podemos afirmar que es un texto y como tal, susceptible de ser analizada, con su propia retórica y gramática, y que admite una cierta variabilidad en sus perspectivas de lectura. Esto hace absolutamente necesaria la adquisición de un mínimo de habilidades en cuanto al manejo de esa gramática más teniendo en cuenta que la pantalla es hoy la privilegiada mediadora con la realidad.”

Estas palabras, formuladas por Elida Moreyra y José Carlos González, en un artículo publicado en Naya, nos ponen sobre aviso de una perspectiva válida de investigación: la que nos ofrecen los medios audiovisuales.

Y siguiendo esta línea de investigación, me gustaría que le echaran un vistazo al máster que proponen desde la Universidad de Barcelona.

Ellos aducen que una de las motivaciones principales para la organización de este máster ha sido, la de impulsar el conocimiento y el desarrollo de la producción audiovisual sociológica y antropológica, que en los últimos años ha tenido una extraordinaria expansión; intentando proporcionar las herramientas técnicas y teóricas necesarias, para que puedan incorporar críticamente los medios audiovisuales, de manera particular la fotografía y el vídeo, en los procesos de investigación, análisis y presentación de los resultados de la investigación.

El máster realizado en unión con Tanios Films, se desarrolla en dos cursos académicos, con un total de 60 créditos, y sólo para 22 estudiantes. Y para finalizar, dos recomendaciones: el libro de Elisenda Ardevol, La búsqueda de una mirada

Esta obra es el resultado de una búsqueda personal sobre los límites y el alcance de la antropología visual. Una reflexión abierta sobre la metodología y análisis del cine etnográfico y sobre la representación audiovisual de la diversidad cultural. Un ensayo que indaga en los cruces entre cine y antropología, explorando los usos del cine como instrumento de investigación, registro documental, modo de representación y medio de comunicación del conocimiento antropológico.

Un libro que parte de la idea de que la mirada antropológica, la búsqueda de la comprensión de la diversidad y las semejanzas culturales, no puede prescindir de una antropología de la mirada, de entender la imagen como objeto de estudio legítimo de la antropología y de acercarse a la comprensión del cine como proceso cultural y práctica social, reclamando una mirada reflexiva en las imágenes que construimos sobre nuestra realidad social y cultural.

Y el link del blog de Antropodocus, donde podemos encontrar las principales fuentes de información en Antropología Visual.

Autor:  Paula González Granados.Dep. d’Antropologia, Filosofia i Treball Social (URV, Tarragona).
Publicación: Revista Periferia Nº 9. Diciembre 2008.

Resumen:
La fotografía, como herramienta metodológica, permite trabajar en colaboración con los informantes, en un proceso de construcción y deconstrucción de significados y una búsqueda conjunta de maneras de representación a través de la misma.
Partiendo de la convicción de que la fotografía es una herramienta de comunicación, a través del cual nos representamos socialmente, sugiero llevar a cabo una metodología en que los informantes tomen las cámaras de fotos y, compartiendo un proceso de trabajo con la investigadora, vayan extrayendo aquellos momentos o lugares que les parecen más significativos de su vida y de su entorno. Esta ha sido la metodología utilizada en el campo de investigación, una Unidad de Escolarización Compartida, recurso educativo dirigido a jóvenes expulsados de sus centros educativos de referencia. Este centro se sitúa en un barrio periférico de la ciudad de Tarragona, construido a raíz del impulso de la
industria petroquímica.

 Ver artículo completo:  A traves de sus ojos.

Autor: Liliane S. Guterres
Doctora en Antropología Social y profesora de la Universidad de Caxias do Sul – RS/Brasil.
Maria Cristina Caminha de Castilhos França
Doctoranda en Antropología Visual – PPGAS/UFRGS y profesora del Unilasalle – Canoas/RS.

La trayectoria del que hacer antropológico con imágenes remite a la discusión de la construcción de este conocimiento, así como a la de la identidad del antropólogo en acción. El antropólogo, que a partir de las etnografías llamadas post-modernas, ya estaba presente en la escritura, en cuanto un personaje etnográfico más, ahora también se presenta en las imágenes (fotográficas o videos) contenidas en el texto antropológico. Hemos visto a generaciones de antropólogos abstenerse de aparecer imagéticamente en las etnografías realizadas, pero recientemente, ciertos trabajos traen incluida intencionalmente la imagen del investigador buscando explicitar la intensidad e intencionalidad del encuentro etnográfico. Se pretende, a partir de un levantamiento de tesis, disertaciones y trabajos monográficos del PPGAS/UFRGS -en especial los trabajos producidos o asesorados por los proyectos de investigación NAVISUAL/BIEV- discutir las estrategias que estos antropólogos están presentando al incluir intencionalmente sus imágenes en interacción con los investigados.

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Autor: Jay Ruby
Profesor de Antropología (R) de Temple University. Philadelphia, EE.UU.

Este artículo es una revisión crítica de los últimos 20 años del desarrollo de la antropología visual en los Estados Unidos y el Reino Unido. Se plantea la existencia de tres aproximaciones en este campo; la antropología visual como film etnográfico, como el estudio cultural de los medios de comunicación gráfica y como una antropología encargada de la comunicación visual. El desarrollo y expansión de publicaciones académicas, programas de formación y la aceptación generalizada de esta rama de la antropología cultural, son un buen augurio para el futuro. El antropólogo como productor de imágenes y estudioso del mundo visual y pictórico se ha vuelto algo común.

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Autora: Dra. Carmen Guarini. Investigadora CONICET; Docente Universidad de Buenos Aires; Cineasta.

La entrevista como herramienta de investigación ha sido en las ciencias sociales el vehículo “natural” para lograr que las personas pudieran expresar sus saberes, creencias, emociones. Utilizada con el fin de obtener información en campo acerca de la vida del otro, la entrevista es un tipo de relación social que se basa en un intercambio discursivo entre entrevistador-entrevistado. En este artículo intentaré analizar algunos aspectos vinculados a la entrevista explorando su carácter performativo y en particular cuando esta se lleva a cabo por medios fílmicos.

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Gabriela Araya Gómez 2003. Revista Austral de Ciencias Sociales, n º 007. Universidad Austral de Chile, Valdivia, Chile. Pp. 153-164.

A partir de la Antropología feminista, se hace una reflexión sobre los alcances y límites de la etnografía escrita y audiovisual, tanto en sus Aspectos metodológicos, del análisis de la escritura, como en el tema de la audiencia y el anonimato. Tomando como referente la etnografía sobre una agrupación de mujeres pescadoras artesanales de Chiloé, desde la CULTIMAR (comuna de Ancud, Chiloé)-realizada entre 199 y 2001, se observa lo que significa Construir un texto etnográfico, escrito y visual, perspectiva teórica. Se incorpora, asimismo, las reflexiones de Las Propias mujeres sobre la experiencia etnográfica.

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La presidenta Cristina Fernández de Kirchner presentó en La Plata el nuevo proyecto de ley de Servicios de Comunicación Audiovisual, que de ser aprobado reemplzará a la vieja Ley de Radiodifusión que había sido promulgada por la dictadura. Mirá el discurso de Cristina, y a continuación detalle de los puntos salientes.

La propuesta de proyecto de ley de la democracia llamada de Servicios de Comunicación Audiovisual propone cambios sustanciales a la ley de la dictadura vigente (Ley 22.285) que llevaba las firmas del ex dictador Jorge Videla, el ex ministro de Economía José Martínez de Hoz y el ex ministro del Interior Albano Harguindeguy.

El nuevo proyecto responde a los avances tecnológicos de los últimos 30 años y democratiza el acceso a la información definido como «derecho universal» en concordancia con el artículo 13 de la Convención Americana sobre Derechos Humanos.

A continuación, un cuadro comparativo sobre los principales puntos entre la ley de la dictadura y el proyecto de ley de Servicios de Comunicación Audiovisual (SCA):

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Un modelo de Colaboración en Antropología Visual. Por Luis Pérez-Tolón y Elisenda Ardébol.

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A su propio ritmo es un vídeo de contenido etnográfico que Pretende acercar Aspectos de la cultura gitana A UN Público en general. Este documental ha sido producido y dirigido por Luis Pérez Tolón y está Basado en el trabajo de campo de Elisenda Ardèvol en la comunidad gitana de Granada. Para su realización contamos con la colaboración de María Dolores (Loli) Fernández, una joven gitana maestra de adultos.

Esperamos, una Través de esta explicación sobre la Elaboración del filme, mostrar como la teoría y metodología antropológica Pueden incorporarse en la construcción de un texto visual, de forma que la expresión visual y escrita se complementen. Concretamente, proponemos un nuevo modelo de Colaboración en la construcción de filmes etnográficos o de contenido antropológico: el modelo de «Negociación» entre el realizador, el antropólogo y el sujeto filmado.