A través de sus ojos. Etnografía visual en un centro educativo de la periferia urbana

Autor:  Paula González Granados.Dep. d’Antropologia, Filosofia i Treball Social (URV, Tarragona).
Publicación: Revista Periferia Nº 9. Diciembre 2008.

Resumen:
La fotografía, como herramienta metodológica, permite trabajar en colaboración con los informantes, en un proceso de construcción y deconstrucción de significados y una búsqueda conjunta de maneras de representación a través de la misma.
Partiendo de la convicción de que la fotografía es una herramienta de comunicación, a través del cual nos representamos socialmente, sugiero llevar a cabo una metodología en que los informantes tomen las cámaras de fotos y, compartiendo un proceso de trabajo con la investigadora, vayan extrayendo aquellos momentos o lugares que les parecen más significativos de su vida y de su entorno. Esta ha sido la metodología utilizada en el campo de investigación, una Unidad de Escolarización Compartida, recurso educativo dirigido a jóvenes expulsados de sus centros educativos de referencia. Este centro se sitúa en un barrio periférico de la ciudad de Tarragona, construido a raíz del impulso de la
industria petroquímica.

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30 abril 2010

Tierra sin pan (1933)

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Las Hurdes (Tierra sin pan)
AÑO: 1933
DURACIÓN: 30 min.
PAÍS: España
DIRECTOR: Luis Buñuel
GUIÓN: Luis Buñuel
MÚSICA: Johannes Brahms
FOTOGRAFÍA: Eli Lotar (B&W)
REPARTO: Documentary
PRODUCTORA: Ramón Acín

SINOPSIS: Cortometraje documental que hace un retrato de Las Hurdes (Cáceres), una de las regiones más áridas y menos desarrolladas de la España de 1932. La insalubridad, la miseria y la falta de oportunidades provocan la emigración de los jóvenes y la soledad de quienes se quedan en esta desolada región extremeña.

Este crudo documental sobre la situación de atraso en que permanecían las Hurdes está basado en un monumental estudio de antropología humana de Maurice Legendre, quien había estudiado Las Hurdes durante casi veinte años, titulado Las Jurdes : étude de géographie humaine (1927), que por esos años leyó el cineasta. Con esta película Buñuel da un giro a su obra, alejándose del surrealismo ortodoxo para acercarse a propuestas más sociales y al comunismo

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27 abril 2010

Cine-Ojo (1924)


Cine-ojo, La vida al imprevisto (1924)
Título original: Kino-Glaz-zizn vrasploh
Origen: URSS
Duración: 78 min.
Dirección: DZIGA VERTOV
Fotografía: MIKHAIL KAUFMAN

Sinopsis:
Este documental se centra alrededor de las actividades de los jóvenes en una aldea del soviet. Estos niños y niñas están constantemente ocupados, pegando carteles de propaganda en las paredes, incitando a todos para que “compren en la cooperativa” ayudando a viudas pobres….

21 abril 2010

Les Maitres Fous (1955)


Les Maitres Fous (Los maestros Locos)
Año: 1955
País: Francia
Género: Documental. Cortometraje
Duración: 28 min

Sinopsis:
Rodada en un solo día, la película muestra las prácticas rituales de una secta religiosa. Los practicantes del culto Hauka, trabajadores de las regiones de Níger llegados a Accra, se reúnen con ocasión de su ceremonia anual. En la «concesión» del gran sacerdote Mountbyeba, tras una confesión pública, comienza el rito de la posesión. Baba, temblores, respiración jadeante… son los signos de la llegada de los «genios de la fuerza», personificación emblemática de la dominación colonial: el cabo de guardia, el gobernador, el doctor, la mujer del capitán, el general, el conductor de locomotoras, etc. La ceremonia llega al paroxismo con el sacrificio de un perro que los poseídos se comerán. Al día siguiente, los iniciados vuelven a sus quehaceres diarios.

En febrero del 2004, Jean Rouch, cineasta y etnógrafo, falleció en las carreteras de Nigeria que tanto amaba. Deja una obra cinematográfica inmensa y atípica. Construyó, a lo largo de sus casi 120 películas un fondo documental único por su riqueza y diversidad. Más de la mitad de ellos son documentales etnográficos sobre el continente africano.

En verdad, el trabajo de Rouch significó un nuevo estadio en la interpretación de la antropología de pueblos africanos. Vio a África de una manera diferente, como su obra lo atestigua. En vez de ponerse fuera del hecho y quedarse en retratos generales, sus filmes se centralizan en aspectos singulares de la existencia tribal, en ritos y rituales que constituyen un todo unificado. A pesar de esto sigue siendo una figura controvertida para los académicos africanos. Algunos hallarán su trabajo no esclarecedor, y su visión colonial. Otros dicen que el África de Rouch es mítica, un producto de sus propias manipulaciones. Escribiendo en Jeune Afrique, René Vautier, uno de los fundadores del cine de Argelia, señalaba que los filmes antropológicos sobre África (incluidos los de Rouch) eran filmes de propaganda contra un pueblo colonizado. Según Vautier, estos filmes fueron hechos con gran habilidad, capacidad y tecnología, pero objetivamente sirvieron al colonizador para sostener como la única imagen de África al África del pasado. África está rompiendo con este tipo de cine antropológico, agrega Vautier, pero con muchísimas dificultades. No obstante, Rouch sigue siendo el mayor realizador etnográfico, y uno de los primeros en filmar África en toda su extensión. Los filmes etnográficos, no obstante, sirven como fuente de información en diversas disciplinas académicas. En este contexto, fueron usados y estudiados sin tener en cuenta los problemas creados por la cinematografía, las distorsiones propias de la cinematografía. Los filmes etnográficos deben ser analizados teniendo en cuenta sus aspectos cinematográficos y etnográficos, entendidos uno en relación al otro. Con la nueva comprensión del rol que disciplinas occidentales como la antropología y la etnografía han jugado: en el colonialismo, y ubicándonos también en el contexto de los nuevos filmes sobre África hechos por africanos, el trabajo de Rouch necesita un examen muy minucioso.

Entrevista realizada en setiembre de 1977, durante el Festival de Cine “Margaret Mead”, en el Museo de Historia Natural en Nueva York, donde se proyectaron durante tres noches filmes de Jean Rouch: http://http://www.antropologiavisual.cl/entrevista_rouch.htm

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21 abril 2010

Sin Nombre 2009


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Título: Sin nombreTítulo
Dirección: Cary Joji Fukunaga
País: Estados Unidos, México
Año: 2009
Fecha de estreno: 30/10/2009
Duración: 96 min.
Género: Criminal, Drama, Thriller, Aventuras
Reparto: Marco Antonio Aguirre, Leonardo Alonso, Karla Cecilia Alvarado, Juan Pablo Arias Barrón, Rosalba Belén Barrón, Felipe Castro, Rosalba Quintana Cruz, Marcela Feregrino, Kristian Ferrer, Edgar Flores
Distribuidora: Universal Pictures
Productora: Canana Films, Creando Films, Primary Productions

Ganadora del Premio a la Mejor Dirección y a la Excelencia en Fotografía en el Festival de Sundance 2009, es un thriller dramático dirigido por el realizador novel Cary Joji Fukunaga, premiado por la Academia de Cine Universitaria. Esta película de habla hispana está basada en la experiencia personal del director con inmigrantes centroamericanos que buscan la tierra prometida, Estados Unidos.

SIN NOMBRE cuenta la historia de Sayra (Paulina Gaitán), una adolescente hondureña que sueña con un futuro mejor. Al reunirse con su padre, al que no veía desde hacía mucho, Sayra tiene una opción: puede ir con su padre y su tío a México, y de allí, a Estados Unidos, donde su padre tiene una nueva familia.

Por otro lado, Casper, al que también llaman Willy (Edgar Flores), es un adolescente de Tapachula, México, con un futuro más que incierto. Forma parte de la banda Mara Salvatrucha y acaba de llevar un nuevo recluta a sus hermanos, El Smiley (Kristyan Ferrer), de doce años, al que hacen pasar por una brutal iniciación.

El Smiley no parece tener problemas en adaptarse a la vida de la banda. Casper intenta proteger la relación con su chica, Martha Marlene (Diana García), escondiéndola de los Mara. Pero cuando Martha conoce a Lil’ Mago (Tenoch Huerta Mejía), el líder de los Mara en Tapachula, es brutalmente arrebatada de Casper para siempre.

Sayra y su familia se unen a otros emigrantes en la estación ferroviaria de mercancías de Tapachula. Esperan que pase un tren de mercancías con destino a Estados Unidos para subirse encima de los vagones. Pero lo mismo hace Lil’ Mago, que ha mandado a Casper y a El Smiley a atracar a los emigrantes.

Al alba, Lil’ Mago descubre sus cartas y Casper toma una decisión que cambiará su vida. Deberá navegar entre las enseñanzas de su violenta vida y la venganza de los Mara, pero encontrará una aliada inesperada en la valiente Sayra, que se unirá a él mientras el tren cruza el campo mexicano, camino de una nueva esperanza.

20 abril 2010

Imágenes de antropólogos, antropólogos en imágenes.

Autor: Liliane S. Guterres
Doctora en Antropología Social y profesora de la Universidad de Caxias do Sul – RS/Brasil.
Maria Cristina Caminha de Castilhos França
Doctoranda en Antropología Visual – PPGAS/UFRGS y profesora del Unilasalle – Canoas/RS.

La trayectoria del que hacer antropológico con imágenes remite a la discusión de la construcción de este conocimiento, así como a la de la identidad del antropólogo en acción. El antropólogo, que a partir de las etnografías llamadas post-modernas, ya estaba presente en la escritura, en cuanto un personaje etnográfico más, ahora también se presenta en las imágenes (fotográficas o videos) contenidas en el texto antropológico. Hemos visto a generaciones de antropólogos abstenerse de aparecer imagéticamente en las etnografías realizadas, pero recientemente, ciertos trabajos traen incluida intencionalmente la imagen del investigador buscando explicitar la intensidad e intencionalidad del encuentro etnográfico. Se pretende, a partir de un levantamiento de tesis, disertaciones y trabajos monográficos del PPGAS/UFRGS -en especial los trabajos producidos o asesorados por los proyectos de investigación NAVISUAL/BIEV- discutir las estrategias que estos antropólogos están presentando al incluir intencionalmente sus imágenes en interacción con los investigados.

e-mail: liligu@portoweb.com.br, mcristinaf@terra.com.br

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30 marzo 2010

Los últimos 20 años de Antropología visual – una revisión crítica.

Autor: Jay Ruby
Profesor de Antropología (R) de Temple University. Philadelphia, EE.UU.

Este artículo es una revisión crítica de los últimos 20 años del desarrollo de la antropología visual en los Estados Unidos y el Reino Unido. Se plantea la existencia de tres aproximaciones en este campo; la antropología visual como film etnográfico, como el estudio cultural de los medios de comunicación gráfica y como una antropología encargada de la comunicación visual. El desarrollo y expansión de publicaciones académicas, programas de formación y la aceptación generalizada de esta rama de la antropología cultural, son un buen augurio para el futuro. El antropólogo como productor de imágenes y estudioso del mundo visual y pictórico se ha vuelto algo común.

e-mail: ruby@temple.edu

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30 marzo 2010

Los límites del conocimiento: la entrevista fílmica.

Autora: Dra. Carmen Guarini. Investigadora CONICET; Docente Universidad de Buenos Aires; Cineasta.

La entrevista como herramienta de investigación ha sido en las ciencias sociales el vehículo “natural” para lograr que las personas pudieran expresar sus saberes, creencias, emociones. Utilizada con el fin de obtener información en campo acerca de la vida del otro, la entrevista es un tipo de relación social que se basa en un intercambio discursivo entre entrevistador-entrevistado. En este artículo intentaré analizar algunos aspectos vinculados a la entrevista explorando su carácter performativo y en particular cuando esta se lleva a cabo por medios fílmicos.

e-mail: carmenguarini@cineojo.com.ar, cguarini@filo.uba.ar

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30 marzo 2010

Etnografía audiovisual y escrita: Una reflexión desde la antropología feminista

Gabriela Araya Gómez 2003. Revista Austral de Ciencias Sociales, n º 007. Universidad Austral de Chile, Valdivia, Chile. Pp. 153-164.

A partir de la Antropología feminista, se hace una reflexión sobre los alcances y límites de la etnografía escrita y audiovisual, tanto en sus Aspectos metodológicos, del análisis de la escritura, como en el tema de la audiencia y el anonimato. Tomando como referente la etnografía sobre una agrupación de mujeres pescadoras artesanales de Chiloé, desde la CULTIMAR (comuna de Ancud, Chiloé)-realizada entre 199 y 2001, se observa lo que significa Construir un texto etnográfico, escrito y visual, perspectiva teórica. Se incorpora, asimismo, las reflexiones de Las Propias mujeres sobre la experiencia etnográfica.

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30 marzo 2010

Louisiana Story (1948)

 


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Título : La historia de Luisiana
Tipo de documento : Documento o video proyectable
Autores: Robert Flaherty, autor
Fecha de publicación : 1948
Número de páginas o duración: 79 min
Idioma : Sub. Castellano

 

Sinopsis:

Napoleón, un joven “cajun”, vive en medio de los animales en los pantanos de Louisiana. Su salvaje universo se vera conmocionado por la llegada de un equipo de perforación que trabaja para una campania Petrolera. (FILMAFFINITY).

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30 marzo 2010